[Question from Shinoda]

はろー、モ･サ、おげんきやま？？？

今プノンペンにいて、Orawanが前に滞在してたwhite buildingとかSa Sa Bassacとかであそんでるよ。

もうすぐ日本にいくね、日本の秋をたのしんで～～～!　公演にいれなくて残念だけど成功を願ってます。

今回フェスティバル/トーキョーははじめてビルマのアーティストを呼びます。『彼は言った／彼女は言った』 は見た事ないんだけど、私自身が知りたい事をきくね。このインタビューが観客のなにかヒントになればいいけれど。

おっけー、じゃあはじめよう！！！

１）短い解説によると（ってわたしの理解だけど）この公演はちょっとしたモ･サの歴史をみせる感じなのかしら？

わたしは1982年にうまれて、モ･サは1983年生まれだよね。

まあつまり同じ時間軸で育ってきたっていってもいいかなっておもうんだけど、これからわたしが個人的に覚えてる公の出来事をあげてくので、モ･サもなにかおぼえている国内外の出来事を教えてください。

まず最初に覚えてるのは昭和天皇が1989年になったばかりでなくなったこと。

なにもかもが葬式でお休みになりわたしは家にいなくちゃいけなかったんだけど、どのテレビも天皇崩御のニュースで、なんかつまらない祝日だなーっておもった。日本では天皇がなくなると年号を変えるんだけど、今うちらが平成ってよんでる新しい名前もへんなのっておもった。

次はわたしが14才のときに、小学校の校門にこどもの頭がおかしな手紙と一緒に置かれる殺人事件があった。犯人が捕まった時、彼がたったわたしとおなじ14才だったことがわかった。

実際わたしはその年齢にはおどろかなかったんだけどオトナたちのリアクションはちょっと過剰じゃないかなって感じた。

大人がおおきな子どもであるように子どもはちいさな大人であって、そのときオトナたちはそれを忘れて“今の子どもたちは生死のモラルがおかしくなってるんだ”とかなんとか騒いでいた。

まあね、ある意味では彼らは正しかった。生と死にはもうモラルはなくて、ただ私たちが自分自身の存在を理解するための願いでしかないから。

三つ目は1999年。わたしはその年に世界が終わるって完全にしんじてて、2000年になるときの大晦日、わたしは目をつぶって12時をすごし、新年がきて、“あ、ほんとうのほんとに21世紀ってくるんだな”って思った。

四つ目は、2001年の9･11。わたしは“恋する惑星”の女優のフェイウォンがでてるドラマをみるためにたまたまテレビをつけていた。普段はそんなにテレビ番組はみないんだけど、わたしは中学生のころ彼女の大ファンだったから、テレビの前にいた。字幕スーパーがドラマの途中にあらわれて、そのまま中継がはじまった。多くの人がそうだったように、わたしはテレビであのシーンを見た。

最後はもちろん2011年の3･11。わたしは東京の自宅にいたんだけど、人生ではじめて、わこれは死ぬわ、って感じた。大きな揺れはその日はずうっとやむようすがなくって、わたしは夜には東京を逃げ出そうって決心した。友達は“何があるかわからないからここにいな”ってゆったけど、関係なかった、とにかくこの揺れから逃げ出したかった。それで友達とおちあって車で大阪まで向かった。大阪に行く間、反対側の道はたくさんの救急車と消防車が北に向かっていた。光と音は高速道路に列をつくってそれは大阪に着くまで絶える事はなかった。

まあ、こんなかんじです。公の出来事の話をしたいってよりは、モ･サがどんなことをみておぼえているかに興味がある。

２）いま東南アジアにすむアドバンテージはなんだとおもう？

もちろん様々なことがこの辺ではおこっているけれど、経済成長の意味だけじゃなく、どんな文化的な可能性があるかな？

例えばさ、日本はWIFIのまえはLANケーブルを使ってたけど、でもこっちの国々だとLANケーブルを経ないでいきなりWIFIつかってるよね。

たくさん解決しなくちゃいけない問題はあるにしろ、こんなふうにいろんなことをスキップする事もできるって思うの。もしわたしと意見がぜんぜんちがってもかまわないから、どういう意見かおしえてください。

公演の成功をおいのりしてます～

Shin-chan

[Answer from Moe Satt]

しんちゃん！ちょっとこれでいいのかわかんないけど、とりま短く答えてみるね。

 えっと公の出来事？

ぼくが5才んときに8888民主化運動が1988年8月8日に始まった。だから8888っていうんだけど。

うちのまわりではハンガーストライキが始まって、家族の大体がそれに参加してたから、”僕も参加したい”ってお母さんにいったら、いいよってゆわれたから、小学校の制服（白と緑のね）をきて参加した。

8888は最初大学生たちから始まったんだけど、それが運動がすすむにつれて、高校生や小学生、ついには全市民が参加する事になった。だから制服ってのはこの出来事では役割があったんだ。学校の制服、労働者の制服、兵士の制服、ほかにもいろいろ。

ぼくはあまりに若すぎて自分をコントロールできなくて、アイスクリーム屋さんが見えた時に、ハンガーストライキエリアから飛び出してアイスキャンディを一本買った。で、そのあとハンガーストライキエリアにもどろうとしたんだけど、彼らはぼくをそのエリアにもどしてくれなかった。

“お前アイスキャンディーなめてただろ、ここにいる人たちはなにも食べ物を口にしちゃいけないんだ。我々はハンガーストライキをやってるんだから。”

ぼくは、参加する！参加する！ってないたりわめいたりした。

これが僕が印象にのこってる最初の公の政治的な出来事。

ぼくが大きくなって、道でデモをしていたひとたちが捕まったってニュースをたくさん聞いた。

だからみんな、伝統的な事以外のなにかを道ですることを少しびびって、大体のイベントは軍事政権のセキュリティにみはられてて静かだった。

パフォーマンスアーティストとしてぼくたちは公共空間を再定義しようと試みている。僕たちには公共空間で何かする権利があるってうったえていかなくちゃいけない。

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住む事のアドバンテージか。そだな、まず最初にミャンマーで生活するアドバンテージをいおうかな。10年前は、ぼくは間違った国に生まれてきたって思ってた、だって国は貧しいしアーティストのための機会もそんなにないし。でもあとで、ぼくは自分がただしい場所、ただしい町にうまれたって気づいた。

んとね、ミャンマーにはそんなにコンテポラリーアーティストがいないから、だから簡単に有名になれるよ。日本みたいに他の人とくらべられたりしないで、なにか違っておもろくて、そんでちょっとさえたのを作れば、それでスーパー！

もう一つは実際今この国がかわってるところ、つまり改革の証人であるってこと。

もしミャンマーのアーティストだったらきっとこの国の評判のおかげでちょっとセクシーなアーティストになるよね。前は誰もミャンマーのアートシーンに注目なんかしなかった。

でもほらいまは、ぼくたちはちょっとセクシーなアーティストってわけ。思うにフェスティバル/トーキョーだって、だから今年ぼくを最初のミャンマーのアーティストとして呼んだんじゃないかな。

実はぼくの公演は歴史を語るんじゃなくて、まえにやった三つのパフォーマンスと一つのビデオ作”Hands around in Yangon”、”Face and finger”、”Smiles”、”Wishes of the hands”、をあわせたものになる。

[Reply from Shinoda]

多分Face and Fingerはみたことあると思う。

なるほどー。ちょっと勘違いしてたけど、でもまあ答えを気に入ってるからだいじょぶよ。

わたしはあしたベルリンにいくしモ･サは日本にすぐ行くね。

長い足をもったかわりにどの場所もテンポラリーになっちゃった。来年はバンコクにもそんないないかも。

でもわたしが”帰る”っていうときは、それはバンコクに帰るって意味。東京はわたしの地元でバンコクは拠点になった。

モ･サは今拠点と言えばどこかな？ もしくはなんか拠点について思う事あったら教えてねー。

これが最後の質問です。

[Answer from Moe Satt]

ぼくの地元はヤンゴンで、拠点もヤンゴン。

違う国にいようっておもったことないな。

自分の国が好きだし、人が好きだし、友達が大好きだよ。